زهدهم المزعوم ..... فضحهم

زهدهم المزعوم ..... فضحهم

مفهوم الزهد من المفاهيم الجميلة التي تتوق لها النفس لما تحويه هذه الكلمة من معنى في ترك حطام الدنيا و الزلفى في دار الآخرة جنة النعيم الدائم المقيم , لكن لباس الزهد هذا اخذ يرتديه في هذا الزمان  بعنوانه الظاهري كل من أراد أن يغرر ويخدع الناس ويكسب ميولهم من اجل الدنيا وحطامها , حيث كشف سماحة المرجع الديني الأعلى السيد الصرخي الحسني ( دام ظله ) مكر وخداع ودجل وزيف جهة دينية متصدية تستخدم عنوان الزهد وسيلة لكسب حطام الدنيا من مال وواجهة ومنصب فقال سماحته ( دام ظلة ) في محاضرته العقائدية التاريخية العاشرة التي ألقاها في برانيه المبارك في كربلاء المقدسة حيث جاء فيها ( ...... الشيء بالشيء يذكر من الأشياء التي واصلنا بها بعض الأشخاص، يذكر عن هذه الجهة وما يتعلق بهذه الجهة يتحدثون عن زهد هذه الجهة زهد جهة من الجهات مرجعية زاهدة كيف علمتم بأنها زاهدة؟ ولكم الحكم، يقول عندما ذهبنا الى بيت فلان قدم لنا شاي فيها شيء هذه؟ لا اعرف كانوا أربعة أو خمسة أشخاص أو أكثر المهم قُدم الشاي الى بعض الأشخاص على شكل دُفعات وبعضكم يمكن مر أو سمع بهذه أو هو مر بها، قُدم الشاي على شكل دُفعات كيف قُدم الشاي؟ قُدم لبعض الأشخاص واعُتذر من الآخرين بأنه نعتذر ليس عندنا أقداح (استكانات) أخرى نعتذر وليس لدينا إمكانية نشتري!! طبعا نحن اخبرنا الأشخاص بأن، خذوا درزنين استكانات لذلك الشخص، فأخذوا، والزيارة الأخرى لنفس الأشخاص نفس الكلام تكرر أين ذهبت الاستكانات التي أرسلت إليهم؟؟ (إنا لله وإنا إليه راجعون) فتمثيل غير متوقع وخداع غير متوقع فإذا كان هو بهذا المستوى من المكر والخديعة فبالتأكيد عندما تُطرح كتب الروايات بما أنزلت فينتقي بما يريد ويأتي ببحة وصوت وبكاء ونحيب ودموع فالمقابل ينبطح إمامه ويعطي ماعنده ويسلم ماعنده، فنلعنهم بالصلاة على محمد وال محمد ....... )  علماً أن هذه الجهة الدينية الماكرة والمخادعة تمتلك الأموال وبعض الفضائيات والتي تمولها مباشرة للطعن بالمذهب الشريف وعكس صورة سلبية وسيئة عن المذهب الشريف الذي تدعي أنها تنتمي إليه والمذهب منها براء .

واليكم المحاضرة كاملة :

https://www.youtube.com/watch?v=jN3uLodDJ4A&list=UUiTo3e8M3BZyXaTbWIhmqlQ

حسين السلامي

( صحح التأريخ )

( صحح التأريخ )

صحح التأريخَ وأنُصر دولةَ القلمِ

وأنثُرْ على الإفهامِ دررٌ من الكلمِ

واكشف ظلمَ الجهلِ بنورِ العلمِ

بين للأجيالِ ما كان عليهمُ مدلهمِ

خُطْ بيمينكَ  كل ما كان خافياً

ففي يمينك يراعٌ غيرَ  مُنثلمِ

شرفكَ اللهُ بعلمٍ أنت أهلاً لهُ

كما شرفَ اللهُ الأقلامَ بالقسمِ

نَلْ من تراثِ الجهالينَ هدماً

وتراثُكَ للهِ نامياً ليس بمنعدمِ

اعتليتَ صهواتِ المنابرِ معلناً

تذودُ عن دينِ اللهِ ولمْ تسأمِ

للهِ درُكَ يا محمودُ نلتَ منهمُ

بحروفٍ مضيئةٍ فوقَ القممِ

حقق التأريخَ وبيض صحائفهِ

بسلسلةٍ متواصلةٍ من الحِكَمِ

ارسم لنا تأريخاً نقياً ناصعاً

بسيرته تحيى سائرَ الأممِ

هذبْ يراعِكَ لتجري حكمتهِ

ففي اليراعةِ قولاً محكمِ

احيي سنةَ الأطهارِ من احمدٍ

وارفع الإيهامِ عنها وكلَ مبهمِ

نشكرُ الله لك سعياً مُنتهِجَهُ

ونحمده فهو الكريم المنعمِ

ونحمده فهو الكريم المنعمِ

https://www.youtube.com/watch?v=EslrwJ4KpT8

السيد الصرخي الحسني ( دام ظله ) يبين الأسلوب التربوي والعلمي في تأليف المناهج الدراسية

السيد الصرخي الحسني ( دام ظله ) يبين الأسلوب التربوي والعلمي في تأليف المناهج الدراسية 

كثيراً ما يعاني الطلبة وخصوصاً في العراق من المناهج الدراسية سواء كانت على مستوى الدراسة الأكاديمية أو على مستوى الدراسة الحوزوية من كونها صعبة الفهم أو إنها لا تناسب المرحلة التي فيها الطالب أو لا تناسب الظروف التي تحيط بالطالب العامة والخاصة لذا نلاحظ في الدول المتقدمة أن جميع المؤلفات الدراسية تخضع لتقييم لجان مختصة تدرس جميع الظروف التي تحيط بالطالب وإمكانية توفير كل المستلزمات المادية والمعنوية لرفع المعوقات التي تواجه العملية التربوية والتعليمية بما يضمن نضوج فكري وعلمي للطلبة المتلقين لهذه المناهج الدراسية بما يتناسب ومراحلهم الدراسية وظروفهم العامة والخاصة وبصورة تدريجية , وهذا ما أكد عليه وأشار إليه سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد الصرخي الحسني ( دام ظله ) في محاضرته الأصولية التي ألقاها في باحة برانيه المبارك يوم الجمعة الموافق الخامس من جمادى الأول  وبين من خلالها دور اللجان المختصة في تأليف الكتب والمناهج الدراسية وبالأخص دور أخصائيوا علم النفس وعلم الاجتماع من ضمن اللجان لان مختص علم النفس والاجتماع يقيم قدرة استيعاب الطالب ومقدار استيعاب الطالب وكفاءة الطالب في كل مرحلة وضمن الوقت والزمن الذي يعيشه والظرف الذي يعيشه والمرحلة الدراسية التي هو فيها ، حيث قال سماحته دام ظله ( ........ في الكتب المؤلفة يوجد لجنة من المؤلفين كل واحد ينظر الى جانب اختصاصه ولا بد حسب معلوماتي أو حسب تقييمي انه لكل الكتب في كل الكتب الدراسية لابد من وجود اخصاء النفس والاجتماع ضمن اللجان حتى كتب الرياضيات وغير الرياضيات لان مختص علم النفس والاجتماع يقيم قدرة استيعاب الطالب ومقدار استيعاب الطالب وكفاءة الطالب في كل مرحلة وضمن الوقت والزمن الذي يعيشه والظرف الذي يعيشه والمرحلة الدراسية التي هو فيها فتحتاج دائماً الكتب يعني تؤلف لجان لتأليف الكتب حتى تأخذ كل الظروف والملابسات بنظر الاعتبار ...... )  .

وهذا رابط المحاظرة الاصولية كاملة :

 https://www.youtube.com/watch?v=V1AsjZf6c44

حسين السلامي

السيد الصرخي الحسني ( دام ظله ) ومفهوم التقية

السيد الصرخي الحسني ( دام ظله ) ومفهوم التقية

تعرف التقية بأنها ( إظهار خلاف الواقع في الأمور الدينية بقول أو فعل خوفا على الدين أو النفس أو العرض أو المال ) وبهذا المعنى شرع الشارع المقدس التقية لدفع الضرر الواقع والمحتمل بما ينسجم ومقدار وحجم الضرر الواقع من عدم استعمال التقية فمثلا عدم استخدام التقية يؤدي الى مفسدة في الدين أو هلاك النفس أو ضياع المال أو هتك العرض لذلك فالتقية شرعت لدفع الضرر ودفع الضرر واجب عقلي قبل أن يكون شرعيا , وبعد إيجاز المقدمة وملاحظة الواقع نرى أن الكثير قد استعمل التقية بما يخرجها من معناها الذي شرعت من اجله وقد أوضح سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد الصرخي الحسني ( دام ظله ) ضمن سلسلة محاضرات تحت عنوان ( تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الإسلامي (  مفهوم التقية واستخداماتها في محاضرته الخامسة ضمن التعليق الرابع والثلاثون حيث قال دام ظله ( ...... ( قلنا توجد تقية لدفع الضرر أما تقية تقلب الاحتلال الى صديق والى ولي و الى حميم هذه قضية غير واقعية ...... ) نعم هناك من استعمل التقية بما يرجع على الإسلام والمسلمين والمذهب الشريف بالذل والهوان والخضوع والخنوع وضياع الحقوق وشق وتمزيق وحدة المسلمين وتأسيس طائفية وطائفيات وسكوت وخنوع عن مرتكبي ومفتعلي الأزمات كل ذلك باسم التقية والافضع جعل المحتل الكافر الغاصب المعتدي جعله ولي وحميم وصديق ومحرر بعنوان التقية  , ولم يكتفي سماحته دام ظله بهذا المقدار بل تعداه الى بيان الغاية والهدف من التقية حيث قال سماحته دام ظله (...... نعم يوجد مورد للتقية تدفع الضرر الخاص والضرر العام وحسب المزاحمات والتزاحمات التي تحصل في الخارج ...... ) يعني أن الغاية من التقية هي دفع الضرر وليس استعمالها لغايات تنعكس على الإسلام والمسلمين والمذهب الشريف سلباً وقد أعطى سماحته مثالاً لهذا المعنى حيث قال ( ....... يعني لما يدخل الإمام سلام الله عليه على طاغية من طغاة بني العباس أو بني أمية يقول له يا أمير المؤمنين لكن   لا يتنازل عن الخلافة عن حقه لا يتنازل عن ولاية أمير المؤمنين سلام الله عليه لا يتنازل على أن الوصية لأمير المؤمنين سلام الله عليه مثل  القضايا ثابتة ومبادئ رئيسة ثابتة  لا يمكن أن نتنازل عليها ......  ) وقد بين سماحته  حقيقة أرادوا تظليلها وتغييبها عن الناس بل الى عكس مفهومها بما يخالف معناها المطلوب ألا وهي حقيقة التأسي بالمعصوم صلوات الله وسلامه عليه وثمرة هذا التأسي المرجوة حيث قال ( ..... فصار الناس تسال و تتحقق حتى تبرا ذمتهم أمام الله سبحانه وتعالى لما يذهبون الى شخص يقولون له عنوان المناظرة يرفض ولا يناظر ويقول له النبي صلى الله عليه واله ناظر والإمام ناظر يقول النبي والإمام معصوم سلام الله عليه لما تقول لهم مثلا نظام صدام عمل كذا وظلم وقتل السيد وله مواقف سلبية والمجتمع فيقول لك هذا أنا عندي جانب تقية يقول له الإمام سلام الله عليه خرج وحكى في القضية الفلانية و خرج الإمام الحسين يقول لك ذاك معصوم تحكي بالعلم يقول لك ذاك معصوم تحكي بالجهاد يقول لك ذاك معصوم تحكي بالأكل والشرب والزهد يقول لك ذاك معصوم إذن أين الأسوة بالنبي هذه يعني مورد الأسوة تكون على نحو اللهوية اذا كل شيء تقول معصوم معصوم معصوم فحكم الأمثال في ما يجوز وما لا يجوز واحد والتأسي بأهل البيت سلام الله عليهم  هو مورد عام إلا في موارد خاصه  نحتكم بها أو نعتذر بها بعنوان التقية وإنما ليس كل شيء كل جبن كل خنوع كل خيانة كل سرقة كل تكالب على الأموال وعلى المناصب والسمعة والوجاهة ونركن ونعتذر بعدم التأسي لان الإمام معصوم ونحن لسنا بمعصومين ..... ) نعم هذه هي الحقيقة فعدم العصمة لا يعني إننا لا نتأسى بالمعصوم صلوات الله وسلامه عليه بل يجب أن نتبع سيرة المعصوم صلوات الله عليه في كل شيء ومنها جانب التقية التي يكون فيها الموقف الواضح والصريح والصحيح تجاه رفعة الإسلام والمذهب ومصلحة المسلمين وبذلك تتحقق الفائدة والثمرة المرجوة من التقية لا التقية السلبية التي تجعل الإسلام والمسلمين ومصيرهم على شفا الهاوية والضياع والهلاك .

حسين السلامي

https://www.youtube.com/watch?v=ueeDgBHAsTs

ياتي من السند والهند ويقول انا سيد ولا يوجد من يعترض